Мау­лид (празднование рож­де­ния Пос­лан­ни­ка Аллаhа - Мухаммада, мир Ему) - од­но из бла­го­чес­ти­вых нов­шеств в Исламе. Во вре­ме­на Про­ро­ка это событие не отмечалось. Впервые Маy­лид стали проводить в на­ча­ле VII ве­ка hид­ж­ры по ука­за­нию правителя мес­т­нос­ти Ир­биль. Об этом сообщил, в частности, Аль-Хафиз Ас-Сахауий в своей книге «Фатауи» («Религиозные заключения»). Правитель Ир­би­ля, Абу-Са­'ид Каукаб­ри ибн Зай­нуд­дин 'Али ибн Бак­та­кин, был Богобоязненным теологом. Также он известен тем, что построил ме­четь «Аль-Джа­ми'у Аль-Му­заф­фа­ри» на скло­не го­ры Касийюн. А за особую храбрость правителя Ирбиля прозвали Музаффаром - Победителем.

Ибн Касир в книге «Начало и Конец» рассказывал о правителе Музаффаре, что каждый год в месяце Раби'уль-Аууаль он праздновал Маулид. По словам Ибн Касира король был щедрым и справедливым правителем. Далее Ибн Касир пишет, что шейх Абуль-Хаттаб ибн Дихья, живший во время правления этого короля, написал книгу о рождении Пророка, мир Ему, которую назвал «Ат-Тануир фи Маулид аль-башир ан-назир» («Освещение рождения Пророка, мир Ему») и прочитал ее королю Музаффару, а затем вручил ему в качестве дара. За этот свой благочестивый труд Ибн Дихья был награжден правителем тысячью динаров. Король поддержал распространение этой книги и оказал свою помощь в этом. Король Музаффар принял участие в освобождении города 'Акка, захваченного во время «крестового похода» в 630 году hиджры.

Известно, что король Ирбиля был чес­т­ным и спра­вед­ливым пра­ви­те­лем. Внук известного теолога Ибн Аль-Джау­зий в кни­ге «Зер­ка­ло вре­ме­ни» писал, что с целью проведения Мау­ли­да король Ирбиля приглашал авторитетных Исламских теологов и суфиев, хорошо разбирающихся в Хадисах.

В своей кни­ге «О смер­ти из­б­ран­ных» Ибн Хил­ли­кан изложил би­ог­ра­фию Аль-Ха­физа ибн Дихья, где написал, что этот человек был од­ним из из­вес­т­ных и вы­со­коч­ти­мых те­о­ло­гов родом из Марокко, посетивших Си­рию и Ирак. Ибн Дихья прибыл в Ир­би­ль в 604 г. hиджры и был очевидцем то­го, как король Му­заф­фар от­ме­чал Мау­лид. Ибн Дихья на­пи­сал кни­гу «Ат-тануир фи Мау­лид аль-ба­шир ан-на­зир», прочел ее пе­ред королем. Его наградили 1000 ди­на­рами. Король дал раз­ре­шение зачитывать текст этой книги во время празднова­ния Маули­да.

При проведении Маулида раздают милостыню, зачитывают биографию Пророка, мир Ему, в надежде получить благословение за совершение этого доброго деяния.

Однажды известного теолога Аль-Ха­физа Ас-Су­ю­тый спросили: «Как следует отмечать Маулид в месяце
Раби'уль-Аууаль? Как относится к этому Шари'ат? Есть ли сауаб (вознаграждение от Аллаhа) за это или нет?» Ученый дал ответы на них в своей ста­тье «Доб­рые на­ме­ре­ния при праздновании Маули­да»: «При проведении Маулида собираются люди, читают Кур'ан, рас­с­ка­зывают о знаменательных со­бы­ти­ях, ко­то­рые про­и­зош­ли во вре­мя рож­де­ния Про­ро­ка Мухаммада, мир Ему, также - го­то­вит­ся уго­ще­ние. Проведение Маулида та­ким образом - одобренное Ша­ри'а­том нов­ше­с­т­во. Празднующие Маулид мусульмане по­лу­ча­ют са­yаб, так как они совершают это для воз­ве­ли­чи­вания Про­ро­ка Му­хам­ма­да, мир Ему, для того, чтобы выразить свою радость».

Это нововведение было одоб­ре­но Исламскими уче­ными, среди которых - Аль-Ха­фи­з Ах­ма­д ибн Хад­жар Аль-'Ас­­ка­ля­ний и его уче­ни­к Аль-Ха­фи­з Ас-Са­ха­уий, а так­же Аль-Хафиз
Ас-Су­ю­тый и дру­гие. Аль-Ха­фи­з Ас-Са­хауий в сво­ей кни­ге
«Фа­та­уи» («Ре­ли­ги­оз­ные зак­лю­че­ния») сообщил, что Маy­лид нача­ли про­во­дить по ис­те­че­нии трех ве­ков после смерти Про­ро­ка Му­хам­ма­да, мир Ему, и эта традиция рас­п­рос­т­ра­нилась по всем мусульманским странам.

Из всего сказанного сле­ду­ет, что про­ве­де­ние Маyли­да - нов­шес­т­во, одоб­рен­ное Ша­ри'а­том, и неправильным будет это от­ри­цать. Маулид даже возмож­но наз­вать сун­ной, так как сам Про­рок, мир Ему, го­во­рил, что вно­сящий в Ис­лам хо­ро­шее новшес­т­во, одоб­рен­ное Ша­ри'а­том (то есть соответствующее Кур'ану и Ха­ди­сам), получит за это воз­наг­раж­де­ние, и, кроме того, приобретет дополни­тель­но столь­ко воз­наг­раж­де­ний, сколько по­лу­чат все последовавшие этому нов­ше­с­т­ву верующие.